上野千鶴子的婚姻，狠狠打了日本的臉-今日視點(diǎn)

• 2023-03-17 08:52:07來源：新周刊

上野千鶴子與色川大吉合照。/《婦女公論》

這一段被人圍觀、窺視的15小時(shí)的婚姻，卻是上野對(duì)夫妻合姓制度和日本法律以家庭為中心的一次有力諷刺。甚至可以說，正是因?yàn)榘素悦襟w的惡意，才讓這段“名人隱私”的被動(dòng)曝光，變成了一次有力的社會(huì)行動(dòng)。

(資料圖片)

不到一個(gè)月時(shí)間，日本學(xué)者上野千鶴子二度登上了微博熱搜。

上一次風(fēng)暴的起因，是在對(duì)談中，已婚的B站UP主全嘻嘻問上野千鶴子：“你不結(jié)婚是因?yàn)楸荒腥藗^嗎？結(jié)婚生育的女人，是女性主義鄙視鏈里最底端的嗎？”在這之后，不少人圍繞“女性主義者是否要結(jié)婚”展開了爭(zhēng)論。

上野千鶴子在對(duì)談中回應(yīng)自己為何沒有結(jié)婚。/B站

似乎是為了呼應(yīng)上一次風(fēng)暴，3月15日晚，#上野千鶴子承認(rèn)秘密結(jié)婚#出現(xiàn)在微博熱搜的第三位，全網(wǎng)嘩然。有人樂見女權(quán)教母跌落神壇，也有人失望于上野“知三當(dāng)三”。

回看這則熱搜，資訊來源于3月15日上野在《婦人公論》上發(fā)表的一篇名為《15小時(shí)的新娘》的文章，隨后，在博主@-鯋- 對(duì)該文章的翻譯中，我們得以清楚事情的來龍去脈。

原來這段婚姻只存續(xù)了15個(gè)小時(shí)，目的是為了給友人色川大吉提供臨終照護(hù)，并辦理臨終的各項(xiàng)事宜。

在九十多歲高齡的色川骨折后的3年時(shí)間里，上野成了實(shí)際上的介護(hù)人。兩人并非親屬關(guān)系，基于日本現(xiàn)行的制度，如果上野要順利展開照護(hù)工作，登記結(jié)婚幾乎是唯一的辦法。

行文間，我們看見了上野在踐行養(yǎng)老互助時(shí)的努力和無奈，其中關(guān)于老年人“孤獨(dú)死”的困境引發(fā)深思。

只可惜，看客們大多數(shù)只想繼續(xù)扒一扒上野的八卦，做一名道德警察。

有人把她放上神壇，有人想推她下去

在引爆中文互聯(lián)網(wǎng)之前，對(duì)上野千鶴子的質(zhì)疑和謾罵已經(jīng)在日本持續(xù)了十幾天。

2月22日，一直有“文春炮”之稱的八卦雜志《周刊文春》在文章中稱，上野與一名比自己大二十多歲的男性色川結(jié)婚，她不僅在色川生前對(duì)其多加照料，還在他死后繼承了他的房產(chǎn)。

《周刊文春》一向以血脈僨張的八卦猛料見長(zhǎng)。

當(dāng)時(shí)，這篇文章用了一個(gè)十分惹眼的標(biāo)題《單身教教祖上野千鶴子入籍》。

在日本，“入籍”一般指結(jié)婚，因?yàn)槿毡救艘坏┑怯浗Y(jié)婚，便會(huì)更改戶籍，把兩人放在一個(gè)戶籍上。

該標(biāo)題技巧高超，不僅把上野塑造成“單身教的教祖”，還把單身人士和已婚人士對(duì)立起來。后來該標(biāo)題已經(jīng)被證明，是不實(shí)的“標(biāo)題黨”。

此外，《周刊文春》那篇文章還引用了一位東京大學(xué)某人士的說法，用八卦口吻如此寫道：

“當(dāng)時(shí)她每月有兩三次，從東大所在的文京區(qū)本鄉(xiāng)到八岳（長(zhǎng)野縣和山梨縣交界地），開著自己的寶馬愛車，深夜急匆匆地行駛在高速路上，嘴上說是前去‘埋頭文字工作’，實(shí)際上是去見那位心愛男人的?！?/p>

在日本社交網(wǎng)絡(luò)上，上野的私生活被拉出來從頭到尾地審視，從所謂的戀情到她的房產(chǎn)、汽車，都成了她被攻擊的原因。

在中文互聯(lián)網(wǎng)上，也有不少人把此次事件視作上野千鶴子的翻車，諸如“知三當(dāng)三”“幫老頭把屎把尿”“傷害了原配近三十年”等言論甚囂塵上。

《英國病人》因?yàn)樯婕盎橥鈶?，在如今的互?lián)網(wǎng)環(huán)境中是三觀不正的電影。

不難看出，如今討伐上野的人中，有此前就反對(duì)她的，也有因失望而“倒戈”的。當(dāng)她的私生活被八卦媒體撕開一道口子，聞到膻腥的“蠅蟲”便蜂擁而上，覺得這回終于“抓住上野的把柄”了。

在東亞，上野千鶴子幾乎成了一個(gè)文化ICON，上世紀(jì)90年代，上野千鶴子便已經(jīng)是日本女性主義的先驅(qū)，在日本學(xué)術(shù)圈發(fā)聲不斷的同時(shí)，她也一再面對(duì)公眾表達(dá)，盡可能以生活中實(shí)在的文化現(xiàn)象入手做分析。

這半生，她出版了諸如《性感女孩大研究》（年輕女人寫的葷段子）《女人的快樂》（解放女性享樂）《厭女》（講述東亞社會(huì)無處不在的厭女文化），包括她最近很火的那本《始于極限》等，都一再地以女性視角重新解構(gòu)世俗生活的細(xì)節(jié)。

很多中國女性的女性主義入門是上野千鶴子的《厭女》。/《兔子暴力》

近幾年來，她更是頻繁出現(xiàn)在中國出版界和社交媒體。她的《厭女》一書成了不少國內(nèi)女性主義者的啟蒙書，而最近她更是與國內(nèi)文化圈多位女性進(jìn)行過頗有影響力的對(duì)談。

她不是只局限在書房里的學(xué)者。更“接地氣”的做法和表達(dá)，讓她的受眾圈子得以不斷拓展。當(dāng)然，也為她成為眾矢之的創(chuàng)造了條件。

但一直以來，她從來沒有主動(dòng)選擇站上神壇。在公眾場(chǎng)合下、在書中，她寫葷段子、自揭其短（一度厭女，對(duì)母親不好），在《始于極限》里，也極度坦誠——要知道，坦誠是造神的一大致命傷。

事實(shí)上，一個(gè)生命體驗(yàn)豐富的女性，也不需要站上神壇、成為圣潔的ICON。關(guān)于私人情感的細(xì)節(jié)，上野千鶴子無需自證。她最想傳達(dá)的，都已經(jīng)在她的著述里了。

女性主義，是保護(hù)弱者的主義

拋開八卦敘事，這其實(shí)是關(guān)于一個(gè)獨(dú)身老人如何幫助另一個(gè)獨(dú)身老人走完生命最后一程的動(dòng)人故事。

色川大吉是一位歷史學(xué)家，他的社會(huì)階層已經(jīng)比普通人高出許多，但仍然避免不了孤獨(dú)死的困境。

在《15小時(shí)的新娘》一文中，上野提到，色川先生在九十多歲的高齡摔到大腿，因此不得已在輪椅上生活。他的妻子已經(jīng)去世，和兒子也很少有機(jī)會(huì)相見。由于住在同一個(gè)區(qū)，上野成了色川老人的“介護(hù)”之一。

“介護(hù)”，在中文語境下是長(zhǎng)期照護(hù)的意思，類似護(hù)士和護(hù)工的角色。2000年，為了應(yīng)對(duì)日本老年社會(huì)存在的養(yǎng)老問題，日本政府設(shè)立了“介護(hù)保險(xiǎn)制”，由被保人和政府共同繳納保費(fèi)，提供服務(wù)的基本是民間企業(yè)。提供服務(wù)的護(hù)工，一般在養(yǎng)老院或者福利院等地方，但如果有老人在家里養(yǎng)老，護(hù)工會(huì)選擇固定時(shí)間上門。65歲以后，當(dāng)一位老人需要得到照護(hù)時(shí)，就有啟用這一保險(xiǎn)的權(quán)利。

《0.5毫米》是一個(gè)講述護(hù)工與被照護(hù)人的電影。

在《15小時(shí)的新娘》這篇文章里，上野也講到了自己在照護(hù)過程中的崩潰一刻。

那是色川臨終前的某個(gè)深夜，上野因?yàn)樯ㄏ壬奶弁瓷胍鞫蚜诉^來。她通宵守在色川身邊，卻因?yàn)闊o法幫他緩解疼痛而深感無力，便“捂著臉一直痛哭”。最終，她忍不住撥通了專職介護(hù)人員的電話。

在最后日子里，色川已經(jīng)無法吞咽食物，也無法喝水，身邊人已經(jīng)能看到死兆。但因?yàn)椴皇怯H屬關(guān)系，上野無法處理身前身后事。

日本法律對(duì)于婚姻關(guān)系的依賴，使得老年人在失能狀態(tài)下舉步維艱。情急之下，上野與色川于9月6日登記了結(jié)婚，色川大吉變成了上野大吉。

也就是說，上野其實(shí)是利用了結(jié)婚的手段，來彌補(bǔ)日本社會(huì)中、非親緣關(guān)系下，成人養(yǎng)老互助的空白。

直接登記婚姻省去了很多麻煩。/圖蟲創(chuàng)意

在此之前，也許很多人并不知道，日本是目前全世界僅存的、在結(jié)婚時(shí)必須要強(qiáng)制“同個(gè)姓氏”的國家。從2015年開始，不少日本夫妻提出上訴，甚至要求最高法院釋憲，但是至今兩次申訴的結(jié)果，都是“夫妻同姓合乎憲法”。

從登記結(jié)婚，到隔天凌晨3點(diǎn)色川身故，這段婚姻只存續(xù)了15個(gè)小時(shí)。

但這一段被人圍觀、窺視的15小時(shí)的婚姻，卻是上野對(duì)夫妻合姓制度和日本法律以家庭為中心的一次有力諷刺。甚至可以說，正是因?yàn)榘素悦襟w的惡意，這段“名人隱私”的被動(dòng)曝光，才變成了一次有力的社會(huì)行動(dòng)。

《人生果實(shí)》講述了一個(gè)充滿溫情的養(yǎng)老故事。

2005年開始，上野便一直關(guān)注老年人的養(yǎng)老、照護(hù)問題，先后出版了《獨(dú)居者的晚年》《男性獨(dú)居者的道路》《獨(dú)居者的臨終》《在熟悉的家中向世界道別》等一系列作品，輸出自己對(duì)養(yǎng)老的研究和思考。

在新京報(bào)書評(píng)舉辦的上野千鶴子和戴錦華的對(duì)談中，兩位步入老年的學(xué)者，討論了有關(guān)衰老的話題。

上野千鶴子鮮明地表達(dá)了自己反對(duì)新自由主義的態(tài)度，認(rèn)為個(gè)體要對(duì)自己的衰老和死亡負(fù)責(zé)。從自身出發(fā)，她認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人老去，不應(yīng)該害怕依賴別人，因?yàn)橐蕾囁瞬⒉皇鞘裁丛愀獾氖虑椤祟惐緛砭蜕钤谝粋€(gè)群居社會(huì)中。

在去年出版的《在熟悉的家中向世界道別》一書中，上野千鶴子反對(duì)人們對(duì)獨(dú)居老人的“孤獨(dú)死”從上至下的審視。她認(rèn)為獨(dú)居老人需要的不是同情、憐憫，而是友善的尊重和來自社會(huì)機(jī)制的照拂。

上野千鶴子認(rèn)為，理想的女性主義社會(huì)，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)照弱者的社會(huì)。在這里，照顧弱者不應(yīng)當(dāng)只是個(gè)人行為，而更應(yīng)該是社會(huì)行為。有了這樣的前提，衰老不僅不可怕，還能帶來“人生的困惑都一一解答了”的輕松。

可以想見，提出照護(hù)色川一事，也有她持續(xù)關(guān)注養(yǎng)老問題的因素在。

正如色川所說的，“現(xiàn)在是你實(shí)踐理論的最中心處”。將理論以身體力行去實(shí)踐，這無疑是對(duì)學(xué)者提出了更高的要求，尤其是當(dāng)上野本人也是一位75歲的老人時(shí)，就更需要勇氣和耐力。

從女性主義到老年照護(hù)，上野千鶴子的研究和實(shí)踐隨著個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)生轉(zhuǎn)變，但不變的是她對(duì)弱者的關(guān)懷。在這個(gè)層面上，她拓寬了女性主義追求生命平等與尊重的內(nèi)涵。

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